Première moitié du XIIIème siècle. Si Alexandre Iaroslavitch, prince de Novgorod, est aimé de son peuple, il a aussi de nombreux ennemis. La puissante armée du khan Batyï le menace au sud. Les chevaliers teutoniques projettent d’envahir la Russie avec l’intention manifeste de la convertir à l’Église romaine. Même Ratmir, meilleur ami du prince mais amoureux fou de sa femme, pourrait devenir un dangereux ennemi. Alexandre est encore jeune mais sa bravoure et sa clairvoyance politique vont le mener vers la victoire…
Ferdinand Griffon est un homme qui vit avec sa femme et ses enfants. Il est un peu désabusé car il vient de perdre son emploi à la télévision. Un soir, alors qu’il revient d’une désolante soirée mondaine chez ses beaux‑parents, il se rend compte que la baby‑sitter qui était venue garder ses enfants est un ancien flirt, Marianne. Il décide de tout quitter et de partir avec elle vers le Sud de la France, dans un grand périple où se mêleront trafic d’armes, complots politiques, rencontres incongrues, mais aussi des pauses bucoliques et des déchirements amoureux.
Quatre amis décident de mettre en pratique la théorie d’un psychologue norvégien selon laquelle l’homme aurait dès la naissance un déficit d’alcool dans le sang. Avec une rigueur scientifique, chacun relève le défi en espérant tous que leur vie n’en sera que meilleure! Si dans un premier temps les résultats sont encourageants, la situation devient rapidement hors de contrôle.
Ombline, une jeune femme de vingt ans, est condamnée à 3 ans de prison suite à une violente agression. Alors qu'elle a perdu tout espoir en l'avenir, un événement vient bouleverser sa vie : elle découvre qu’elle est enceinte et donne naissance à Lucas. La loi lui permettant de l'élever les 18 premiers mois, Ombline va se battre pour garder son fils le plus longtemps possible auprès d'elle et convaincre le juge qu'elle est capable d'en assumer la garde à sa sortie de prison. Dans cet univers carcéral sombre, commence le combat d'une femme devenue mère en prison, qui va se reconstruire en se battant pour son enfant.
Porté par l’espérance de voir arriver un gouvernement du Front populaire, Jean Renoir tourne La vie est à nous entre mars et avril 1936. Il s’agit d’un document historique dans lequel la thématique et les conflits de l’époque sont rendus sur le mode alterné du documentaire et de la fiction. Ce film est un document véritablement authentique sur l’esprit et l’effervescence artistique de l’époque du Front populaire. Le film s’ouvre sur un cours de géographie, dans une école primaire de banlieue. Devant une carte de France, les enfants s’interrogent sur le pourquoi de leur misère. La réponse est fournie par un choeur parlé « La France n’est pas aux français, car elle est aux 200 familles, la France n’est pas au français, car elle est à ceux qui la pillent. »
Jacky Bonnot aime tellement cuisiner qu'il rêve depuis sa plus tendre enfance de devenir un grand chef. Même si sa compagne peut comprendre l'ambition culinaire de Jacky, il s'agit aussi de faire bouillir la marmite. Aussi accepte-t-il n'importe quel petit boulot. Et lorsqu'on lui propose enfin un poste dans une cuisine, il n'est pas question d'autre chose que de steaks et de saucisses. C'est alors que son chemin croise celui d'Alexandre Lagarde, un chef étoilé célèbre, mis en difficulté par le groupe financier propriétaire de ses enseignes. Si Lagarde devait perdre la moindre étoile, il serait congédié sur-le-champ. Or, le malheureux n'a plus d'idée...
L'histoire d'Helen Reddy qui, en 1966, débarque à New York avec sa fille de trois ans, une valise et 230 dollars dans sa poche. En quelques semaines, elle est ruinée. En quelques mois, elle était amoureuse. En cinq ans, elle est devenue l'une des plus grandes superstars de son époque et une icône du mouvement féministe des années 1970. Elle a écrit une chanson qui a galvanisé une génération de femmes à se battre pour le changement.
Raul, un paysan déplacé par la violence, vit désormais à un carrefour de Bogota. Épris de liberté et aliéné par la drogue, il s’entête à vouloir contrôler la durée du feu rouge pour que vendeurs ambulants, acrobates ou handicapés aient le temps de mendier. Les feux de signalisation sont pour ces hommes leur vie et leur tombe. Au milieu du délire et de la fantaisie, le désespoir se transforme en un hymne à l'anarchie.